Emergía Quito

Después de un contacto fugaz de cuatro días en Venezuela, de compartir conversaciones con cerveza. Recibí la propuesta de Miguel Rodríguez Sepulveda para hacer su proyecto Emergía en Quito. Al mirar los registros de su intervención en Venezuela, me interese por el proyecto, sin embargo, no sabia la fuerza que la propuesta tenía viéndola en vivo y sobre todo considerando que en cada ciudad se despliega con símbolos del contexto. A esos símbolos, que te son propios, (personas, monumentos, lugares) los haz mirado y consumido de distintas maneras. Algunos han sido representaciones oficiales, imágenes con la intencionalidad de crear un sentido de nación. Otros relacionados con la música, con letras de canciones melancólicas que escuchabas en las primeras borracheras de la adolescencia, otros son una forma de resistencia.

Es importante reconocer que estos símbolos no tienen un significado único, son resignificados en la práctica cotidiana. De ser formas de resistencia pueden pasar a ser parte de las representaciones oficiales y viceversa. Para implementar su obra, el artista conversó con la gente, no vino desde México con una idea fija de cuáles iban a ser los símbolos que iba a utilizar en Emergía - Quito, fue de un proceso dialógico de donde salieron las imágenes

Representaciones de Manuela Saenz quién jugó un papel importante en el proceso inependentista, Julio Jaramillo o el “ruiseñor de América “ cantante de voz melancólica , que aunque murió en 1978, sigue siendo escuchado y recordado . La Mitad del Mundo, la imagen de postal de la Ciudad de Quito, Abdalá presidente populista que fue derrocado por los quiteños, el Sucre, moneda cambiada en un proceso de crisis bancaria por el dólar. Fueron las figuras escogidas y colocadas en las espaldas de los corredores. Quizás, personajes y memorias similares hay en el resto de Latinoamérica. El acto de imprimir imágenes que se borran con el esfuerzo inútil de los corredores, es una forma de hablar de la resignificación constante a la que se ven sometidas las identidades en el mundo contemporáneo, pero quizás el hacerlo en toda Latinoamérica, e ir registrando las coincidencias, es también una llamada a la unión del continente.

Manuel Kingman, Experimentos Culturales.